José Eduardo Franco e Porfírio Pinto - Dicionário Global das Heresias

A história das heresias é fascinante a vários títulos. O universo caleidoscópico da sua emergência, diversificação, evolução e metamorfose é fundamental para compreendermos a história do pensamento na sua longa duração e nos seus processos de receção, metamorfose e apropriação. […] AS HERESIAS FORAMVERDADEIROS LABORATÓRIOS DE IDEIAS NOVAS,DE MODELOS DE ESTRUTURAÇÃO E VIVÊNCIA RELIGIOSA DIVERSAS, DE PRÁTICASE COMPORTAMENTOS SOCIAIS DIVERGENTES DO STATU QUO ESTABELECIDO. Com efeito, o conceito de heresia remete para o campo semântico das escolhas de caminhos possíveis, das opções em jogo». [Da Introdução]

«Este dicionário deveria ser lido como um livro. Primeiro: cada heresia (ou reconhecida como tal por um heresiarca ou, talvez, por um heresiólogo) pode apresentar em si uma tal completude [... ] que ABRE UMA VERTIGINOSA PLURALIDADE DE RELIGIÕES POSSÍVEIS COM O SEU CREDO, A SUA DOGMÁTICA,A SUA APOLOGÉTICA, OS SEUS SUMOS-SACERDOTES, OS SEUS SACERDOTES,OS SEUS NOVIÇOS, OS SEUS TEMPLOS, OS SEUS RITOS.

Depois: passando de uma heresia a outra no interior de um mesmo sistema religioso, descobrir-se-iam nessesistema as continuidades, as genealogias, as transferências de um corpo doutrinal aoutro, e de uma época a outra. Enfim: a variedade infinita de situações em queuma dissidência religiosa, ou até unicamente uma dissonância espiritual ou místicadeclarada culpável de heresia, deveria fornecer as armas para uma resistência atoda a prova perante qualquer religião secular presente ou futura – sobretudofutura –, quando os impasses do individualismo radical (e, talvez, as deceções doateísmo como individualismo filosófico) terão aberto as portas a novoscomunicadores e excomungadores. Este Dicionário global das heresias é,certamente, num mundo global, um livro de futuro. »[Do Posfácio de Pierre-Antoine Fabre, EHESS]